<p>在一份新的學(xué)術(shù)分析綱要中，研究人員認(rèn)為，盡管在&ldquo;積極教育&rdquo;方面進(jìn)行了數(shù)十年的投資，比如教授兒童快樂和正念的項(xiàng)目，但學(xué)校仍然缺乏培養(yǎng)學(xué)生幸福的適當(dāng)框架。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這一批評(píng)出現(xiàn)在6月21日出版的《幸福與教育》一書中。它匯集了歐洲健康與幸福教育研究網(wǎng)絡(luò)成員的研究成果，該網(wǎng)絡(luò)匯集了來自世界各地的專家。</p> <p>&nbsp;</p> <p>報(bào)告指出，包括英國(guó)在內(nèi)的許多教育體系，都將幸福教育視為一種簡(jiǎn)化的教育方式，普遍將其視為提高成就的一種手段。它將這一觀點(diǎn)與流行的一刀切模式聯(lián)系起來，如&ldquo;幸福議程&rdquo;:近年來，英國(guó)學(xué)校采取了一系列舉措，試圖促進(jìn)&ldquo;更幸福的生活&rdquo;。這些課程通常專注于訓(xùn)練學(xué)生采取積極的心態(tài)。通常推薦的方法包括寫感恩日記和記錄快樂的回憶。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作者認(rèn)為，這些方法雖然有用，但影響有限。相反，他們表示，幸福應(yīng)該是&ldquo;教育本身的一個(gè)目標(biāo)&rdquo;。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要一種更細(xì)致入微的方法，讓學(xué)生有目的地參與影響他們幸福的環(huán)境，以及他們自己的感受。</p> <p>&nbsp;</p> <p>他們的書中列舉了世界各地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的各種例子。它們包括全系統(tǒng)的戰(zhàn)略，如在愛爾蘭和韓國(guó)使用&ldquo;過渡年&rdquo;;到小規(guī)模的方案和試點(diǎn)研究，例如由新西蘭的家長(zhǎng)和教師共同創(chuàng)建的利用毛利人土著遺產(chǎn)的項(xiàng)目。</p> <p>&nbsp;</p> <p>幸福通常被定義為有兩個(gè)方面:一個(gè)是&ldquo;享樂&rdquo;方面，指的是感覺和個(gè)人滿足感，另一個(gè)是&ldquo;幸福&rdquo;方面;有意義的目標(biāo)感。劍橋大學(xué)教育學(xué)院副教授羅斯&middot;麥克萊倫(Ros McLellan)是該書的合著者，他說，大多數(shù)幸福教育只關(guān)注享樂層面。</p> <p>&nbsp;</p> <p>麥克萊倫說:&ldquo;如果教育不能引導(dǎo)孩子們?nèi)プ鏊麄冋J(rèn)為有價(jià)值和有意義的事情，我們就是在辜負(fù)他們。&rdquo;&ldquo;我們限制了他們成為成功、繁榮的公民的前景。生活滿意度也比我們通常承認(rèn)的要復(fù)雜得多。它是關(guān)于處理積極和消極的經(jīng)歷。僅僅教人們?nèi)绾慰鞓肥切胁煌ǖ?。最壞的情況是，這會(huì)讓不快樂的孩子覺得這是他們自己的錯(cuò)。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>有一些證據(jù)表明，目前人們認(rèn)識(shí)到的幸福教育未能取得成功。英國(guó)兒童協(xié)會(huì)報(bào)告稱，有30.6萬名10至15歲的青少年對(duì)自己的生活不滿意，而八分之一的人在學(xué)校感到壓力很大。其他關(guān)于學(xué)生壓力的研究提出了一個(gè)問題:為什么健康教育的標(biāo)準(zhǔn)政策理由仍然是&ldquo;對(duì)行為和成就產(chǎn)生積極影響&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>該書的其中一章由丹麥奧胡斯大學(xué)的Venka Simovska教授(與Catriona O&rsquo;toole一起)合著，提出了幸福議程忽視了一個(gè)事實(shí)，即一些學(xué)生不可避免地發(fā)現(xiàn)難以抑制負(fù)面情緒，未能反映只關(guān)注積極情緒是否有利于幸福。</p> <p>&nbsp;</p> <p>研究人員寫道:&ldquo;學(xué)生們面臨著越來越多的告誡，要求他們要樂觀、要堅(jiān)持面對(duì)挑戰(zhàn)、要展現(xiàn)成長(zhǎng)型思維、要有進(jìn)取心和適應(yīng)力。&rdquo;&ldquo;久而久之，這會(huì)產(chǎn)生一種有毒的積極氣氛，尤其是對(duì)那些生活經(jīng)歷和生活條件無法讓他們產(chǎn)生愉快熱情的人來說。&rdquo;</p> <p>作為替代方案，他們指出了最近在斯堪的納維亞和其他地方復(fù)興的&ldquo;教育哲學(xué)&rdquo;(Bildung)，這是一種將個(gè)人獨(dú)立發(fā)展與更廣泛的目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任概念聯(lián)系起來的德國(guó)教育哲學(xué)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>根據(jù)這一傳統(tǒng)，丹麥的學(xué)校在健康和福祉教育中采用了參與式和面向行動(dòng)的教學(xué)模式。該模式首先鼓勵(lì)學(xué)生討論一個(gè)問題，例如他們?cè)趯W(xué)校的感受，然后教師引導(dǎo)學(xué)生批判性地探索可能影響這一點(diǎn)的動(dòng)態(tài)&mdash;&mdash;無論是在學(xué)校內(nèi)部還是校外&mdash;&mdash;并設(shè)想積極轉(zhuǎn)變的創(chuàng)造性可能性。</p> <p>然后，教師和學(xué)生一起制定解決這些結(jié)構(gòu)性影響的方案，并努力帶來變革。其結(jié)果是，學(xué)校層面的項(xiàng)目解決了與健康和福利有關(guān)的社會(huì)不平等、邊緣化和歧視等問題。西莫夫斯卡說:&ldquo;人們可以把它描述為一種公民教育形式，但它關(guān)注的是與學(xué)校相關(guān)的幸?；蚋鼜V泛的社會(huì)決定因素。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>該書還強(qiáng)調(diào)，在促進(jìn)學(xué)校幸福方面，需要避免通用的、通常以歐洲為中心的反應(yīng)，要考慮文化敏感性和多元文化環(huán)境的復(fù)雜性，并關(guān)注當(dāng)?shù)丨h(huán)境和不同人口群體的具體需求。</p> <p>&nbsp;</p> <p>其中一章考察了愛爾蘭對(duì)&ldquo;過渡年&rdquo;的選擇性使用，在這一年里，學(xué)生們專注于發(fā)展活動(dòng)和工作經(jīng)驗(yàn)，部分是為了幫助他們成為更&ldquo;有成就感的公民&rdquo;。這激發(fā)了韓國(guó)引入&ldquo;免費(fèi)年&rdquo;的靈感。然而，韓國(guó)的模式必然涉及到針對(duì)當(dāng)?shù)貑栴}的調(diào)整。最明顯的是，2013年推出的&ldquo;自由年&rdquo;是強(qiáng)制性的，反映了韓國(guó)全國(guó)上下對(duì)&ldquo;高風(fēng)險(xiǎn)學(xué)術(shù)環(huán)境下學(xué)生健康和壓力&rdquo;的深切擔(dān)憂&mdash;&mdash;表現(xiàn)在不斷上升的校園暴力和青少年自殺率。</p> <p>&nbsp;</p> <p>另一章報(bào)道了基督城坎特伯雷大學(xué)的研究人員如何為新西蘭南島的家長(zhǎng)和教師組織了一系列的wautnanga&mdash;&mdash;傳統(tǒng)的毛利人知識(shí)分享聚會(huì)，以研究當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的想法和福祉的優(yōu)先順序。</p> <p>&nbsp;</p> <p>教師利用這些方法設(shè)計(jì)有效的策略，幫助學(xué)生發(fā)展積極的關(guān)系和表達(dá)情感，通常借鑒毛利文化。在一個(gè)特別感人的例子中，一名小學(xué)老師把一塊具有象征意義的毛利石引入教室，孩子們可以用它來&ldquo;傳遞&rdquo;思想和情感。她發(fā)現(xiàn)，它成為了一種有用的工具，可以幫助她度過不安和分歧的時(shí)刻。</p> <p>&nbsp;</p> <p>麥克萊倫認(rèn)為，這些案例說明，在小學(xué)環(huán)境中，更細(xì)致的幸福教育方法是如何特別可行的。她說:&ldquo;可以說，我們?cè)皆玳_始越重要。&rdquo;&ldquo;書中的例子也表明，如果我們給教師和學(xué)校資源和空間，實(shí)施真正有效的、全面的、對(duì)社會(huì)生態(tài)和文化敏感的健康教育，他們可以做很多了不起的事情。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>《幸福與學(xué)校教育:跨文化和跨學(xué)科視角》由施普林格出版，是歐洲教育研究協(xié)會(huì)《教育研究的跨學(xué)科視角》系列叢書的一部分。這本書將在6月21日的一個(gè)活動(dòng)中發(fā)布。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>